| Книги о смерти |
[28 Feb 2010|11:41pm] |
Дорогие друзья!
Мне неоднократно приходили какие-то странные письма с просьбой «написать названия каких-нибудь книг на тему смерти». И вот, наконец, я решила на них ответить. «Тема смерти» меня интересовала давно, еще в юности я собрала довольно приличную библиотеку по этой программе. На то были отдельные причины и «особый резон», но сейчас не об этом. Отвечая на письма, я провела инвентаризацию своей «бумажной» библиотеки на тему смерти и умирания, переживания тяжелых утрат и суицидологии. Получился своеобразный каталог. Этих книг объективно гораздо больше, в каталоге только то, что есть у меня. Есть еще электронная библиотека подобной литературы, но в ней полный бардак. Со временем попытаюсь и ее разобрать, а пока только то, что есть на бумаге. Хотя бумажным книгам из моей библиотеки у меня есть и электронные аналоги, но далеко не всех, конечно.
Возможно, кому-то еще это будет интересно, поэтому я решила разместить свой каталог и в ЖЖ. Если какая-то книга вас заинтересует, спрашивайте в комментариях. Если у меня есть ее электронный вариант - могу выслать по электронке или поищу ссылку в сети (или сами поищите). Некоторые особенно ценные книги в списке сопровождаются моими комментариями, их я особенно рекомендовала бы к прочтению всем интересующимся.
Список книг под катом (упорядочен по имени авторов).
Спасибо за внимание.
( КНИГИ О СМЕРТИ )
|
|
| Смерть глазами военного археолога |
[15 Oct 2007|07:19am] |
|
Я - военный археолог... Поиск останков - моя работа, - работа. которой я отдала всю свою душу...
Что такое Смерть для меня?
Величайшая из тайн - и ее ожидание, надежда на встречу - и тяжелая боль, когда вновь видишь их, - тех, ради кого я и прихожу раз за разом туда, где когда-то была война... Лопата, щуп, - и странная. напряженная тоска, жажда новой, удивительной встречи...
Да, я люблю их, - моих мертвых, моих мальчиков, навсегда оставивших свои сержца в темной земле... Я люблю гладить их, жалеть их... Десять лет, - долгих десять лет я отдала им... Подарила... Но так и не смогла разгадать тайны - что тянет меня к ним? Почему без них половина меня - страдает и мучается, как от неукротимой жажды?..
...Мертвые - не есть мертвые. Они живы. Пусть жизнь эта - не видна, но там, за той последней чертой. им так нужен кто-то, кто бы в последний раз прикоснулся к ним, сказал бы, что любит...
Я верю в это, я знаю, что это - так... Потому каждый. кого я поднимаю, слышит от меня слова о любви. признание... Ведь я действительно люблю их...
Приходя на кладбище, я люблю подолгу сидеть на железных брусьях ограды и слушать... Покой. тишина, теплые лучи солнца - или мерзкий моросящий дождь, - я так люблю приходить к ним в гости, и всякий раз, когда прихожу, чтобы прибрать могилки или, на Рождество, например, - поставить мленьую нарядную елочку (ведь им тоже так хочется праздника!) - я ощущаю, как теплой волной меня обволакивает их благодарность...
Смерть - есть любовь... Любите мертвых... Дарите им свою душу и сердце, особенно если вы - женщина... Они непременно оценят ласку и заботу о них... Только джелайте это искренне, - ведь там, за последней чертой, так важна наша любовь...
|
|
| Все приходят туда, кто умеет ждать |
[06 Apr 2004|04:25pm] |
ВНИМАНИЕ!
8 апреля, в четверг, в 0.30 на канале «Россия» будет показан знаменитый фильм Винсента Уорда «Куда приводят мечты» («What Dreams May Come»).
О чем этот фильм? Этот фильм о Жизни, Любви и Смерти, и, что самое главное, - о жизни и любви после смерти. От счастливой встречи мужчины и женщины и создания семьи - до трагедии, разлучившей их, - только титры. На протяжении всей картины ее герои живут в разных мирах. Живые и мертвые - бок о бок на земле, не замечая друг друга; в собственном, созданном одной волей воображения Раю, отыскивая и узнавая друг друга в самых разных обличиях; и, наконец, в Раю и Аду, куда после самоубийства попадает потерявшая семью жена и мать, и к которой, каждый из своего Рая, отправляются на помощь любящий муж и дети.
Фильм «Куда приводят мечты», могущий стать неплохим учебником для тех, кто интересуется продолжением жизни после смерти, и практическим руководством для каждого, оказавшегося на пороге смерти или переживающего тяжелую утрату, вполне мог бы претендовать на роль своеобразной «Американской книги мертвых». Без сомнения, авторы сценария этой картины, читали нужные книги. И верно, что самое удачное в нем - сюжет, фабула, над которыми можно и нужно задуматься.
К сказанному можно прибавить великолепный актерский состав - грустный американский комик Робин Уильямс, Кьюба Гудинг младший, Анабелла Шиорра и др., премию «Оскар» за лучшие визуальные эффекты и потрясающую операторскую работу, и мои скромные личные рекомендации. В этот фильм я влюбилась с первого взгляда, и по сей день он остается одним из моих любимых.
Искренне рекомендую эту во всех отношениях мудрую и красивую картину всем, кто интересуется обстоятельствами жизни после смерти, и в первую очередь, людям, потерявшим своих близких и переживающим горе, а также тем, кто по собственному опыту знает, что такое «искушение самоубийством».
|
|
| А если это любовь? |
[16 Feb 2004|02:57pm] |
Сегодня прочитала вот такую статью:
Женщина два года спала с мертвым мужем.
Женщина, не смирившаяся со смертью мужа, в течение двух лет после его смерти продолжала спать с ним в одной постели. Этот случай произошел в чешском городе Пеков. В последнее время 67-летняя вдова вела себя очень странно. Это заставило ее соседей обратиться в полицию. "Я думаю, что она просто не могла смириться с мыслью о том, что ее любимого больше нет с ней", - заявила одна из ее подружек".
а здесь фото
- Какая гадость! - скажете вы.
А я бы ей в ноги поклонилась…
|
|
| НЕУМЕСТНО |
[10 Feb 2004|10:42am] |
НЕУМЕСТНО!
Вот оно, то самое слово, которое полнее всего характеризует меня и мое отношение к мертвым! С кладбищенскими листями между станиц тетрадок и кладбищенскими камушками в каждом кармане! С пересохшими губами и землей под ногтями! С улыбками и полными счастья глазами за каждым деревом, между ветвей и стволов! В позе зародыша на земле! С пластмассовым цветком из надмогильного венка в волосах, в танце по узким заросшим травой дорожкам! - Вот я.
Неуместно?
Что делать.
|
|
|
[30 Jan 2004|03:47pm] |
Созданы два новых сообщества: ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2) suicide_ru и after_loss. Оба - эксперимент. Как сложатся их судьбы во многом зависит от вас. Если вам небезразличны проблемы, обсуждению которых посвящены community, если вам есть что сказать и вы хотите поделиться своим опытом и размышлениями или задать вопрос, мы приглашаем вас стать их участниками.
|
|
|
[22 Jan 2004|08:28pm] |
Как-бы сказали мои бывшие туповатые Американские коллеги - a must see:
Московский Клуб Самоубийц (откроется в новом окошке)
P.S. Кстати, почему-бы не открыть такое коммюнити, посвещенноое именно самоубийствам и размышлениям на эту тему? Что думаете? Я один не справлюсь, и так три веду.
|
|
| Черная жемчужина |
[22 Jan 2004|09:20am] |
Nocbi eternus in faece cloaca, in exisilim cum catarax optico. Corpus leperum, oh, corpus leperum, similis albino papyrus vexillum. Ego surrendus. Dues non capit capyivum. Ego Exeptum.
Мы впитываем образ, напоминающий очертания тела, которое есть и будет основой жизни, центральной фигурой нашего внимания. Мы приглядываемся. Мы исследуем, но это умирающее, умирающее солнце набрасывает бледное покрывало поверх наших предположений, обращающее мрачное болото в Великое Позолоченное Блюдо, перевернутое вверх дном. Мы измеряем периметр, отрывая глаза от центра мистерии лишь для того, чтобы убедиться, что Мы Все Еще на Твердой Земле. Да, так и есть.
( Read more... )
|
|
| Книги, без которых нельзя обойтись |
[14 Jan 2004|02:37pm] |
Это о сайте «Смерть в Интернет» и в догонку вчерашнему разговору. Вот задумалась на досуге о книгах, без которых нельзя обойтись, говоря о смерти.
Во-первых, это должны быть не только книги, которые так или иначе касаются посмертного существования или пограничного состояния (клиническая смерть, Моуди). Для полноты этого явно не достаточно, ведь существуют и такие аспекты смерти, как умирание, переживание тяжелой утраты, суицид и эвтаназия и пр.
Список №1 - просто Очень Хорошие Книги.
Очень Хороших Книг о смерти немало, они, действительно, замечательные, но без них с натяжкой «можно обойтись». В их числе я бы назвала:
• Моршин А., Лобачев В. Мертвым - покой, живым - забота;
• Клемен К. Жизнь мертвых в религиях человечества;
• Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде;
• Арьес С. Человек перед лицом смерти;
• Шнейдман Э. Душа самоубийцы (есть частично в электронном варианте);
• Лукас К., Сейден Г. Молчаливое горе: жизнь в тени самоубийства (так же)
Кроме последних двух книг, остальные, насколько мне известно, в Интернете не представлены (исключение Сведенборг - не знаю, не искала). На мой взгляд, это досадное упущение, которое неплохо было бы исправить.
Список №2. Книги, без которых нельзя обойтись.
То, что без этих книг нельзя обойтись, т.е. совсем нельзя обойти их стороной, говоря о смерти, - мое глубочайшее убеждение. Не знаю, как сложилось бы мое мировоззрение, если бы в свое время они мне не встретились:
• Рязанцев С. Философия смерти (издавалась так же под названием «Основы танатологии»);
• Дейтс Б. Жизнь после утраты;
• Кублер-Росс Э. О смерти и умирании;
• Баркер Э. Письма живого усопшего (1914);
• Форд А. Жизнь после смерти.
«Письма живого усопшего», записанные Э. Баркер, выходили в двух изданиях. В первое вошли только письма 1914 года - это именно та часть, без которой нельзя обойтись. Во втором - письма 1914-1918 гг., но последующие книги, начиная с 1915, очень отдают туманны и тяжелы для понимания. Электронного варианта нет, но письма 1914 года я могла бы каким-то образом набрать (исключительно на энтузиазме, всё ради дела, ибо оно того стоит).
Относительно последней книги - Артур Форд, Жизнь после смерти - небольшой комментарий (она этого заслуживает). В далеком теперь 2000 году у меня появился домашний компьютер и примерно в то же время мне дали прочесть эту книгу. Книга гениальная! Никогда раньше и после я не встречала такого великолепного и достоверного повествования о жизни после смерти (что там моудиевские байки!). Книгу надо было отдавать, и за 1 месяц я совершила практически героический поступок: набрала ее всю вручную от корки до корки, снабдив между прочим своими комментариями. В таком самиздатовском варианте я ее дарила, и ее с увлечением читали. Короче говоря, такой ценой у меня теперь есть ее электронный вариант, которым могу поделиться.
Остальные книги, опять таки, нигде в Интернете не замечены.
Список №3 - Книги, которые у меня есть в электронном варианте (его укажу позже).
Спасибо.
|
|
| Любить гениально |
[06 Jan 2004|04:35pm] |
То, что трупом так жестоко
Ты зовешь, то для меня
Есть дитя - Душа и Тело:
Так, как ты, я не готова,
Плоть и дух разъединя,
Поделить, что было цело...
Ибсен Г. «Бранд». Действие IV.
Перевод А.В. Ковалевского
Когда мы хороним своих близких и любимых людей, у нас возникает масса вопросов, и невысказанный, неосознанный зачастую дух противоречия раздирает нас изнутри. Бессознательно бессмертные, мы поднимаем глаза и возводим руки к небу, обращаясь к душе ушедшего в надежде, что Там ему будет хорошо. Мы молимся об упокоении (благополучии) Души, мы говорим: «Смерти нет, это только начало новой и лучшей жизни». Всё это априори обращено к бестелесной сущности любимого человека и призвано разделить и смягчить те коллизии Души, которые описаны в Книгах Мертвых всех времен и народов. Но разрывающая боль противоречия не смягчается, не уходит, ибо то, о чем мы не смеем сказать словами, о чем не смеем и подумать, обращает к нам ожидающие взгляды, взывает и молит нас о пощаде...
Они хоронят из гуманистических (человеческих) соображений или из этических? Может, они скрывают (буквально - зарывают) с глаз долой - своё омерзение?
Развитие человеческой культуры с ее идеалами прекрасного в себе, в природе, в искусстве и пр. постепенно заставило вытеснить (скрыть) всё то, что по каким-то причинам не вписывалось в границы этого идеала. Тогда они элиминировали смерть, превратив и кладбище в произведение искусства! Прогуливаясь по некрополям XIX-XX вв. мы можем получить настоящее эстетическое удовольствие, любуясь изысканными надгробиями работы великих мастеров... Сегодня мы стараемся почтить память любимого человека красивым памятником, изящной оградой и живыми цветами. Мы оплакиваем Душу и думаем, что заботимся о Теле. «Кесарю - кесарево».
Достойно ли цивилизованного человека? Человека, потерянного в лабиринте мегаполиса, человека, вступившего в XXI столетие? Слишком. Но как далеко от корней, от самих истоков - и противоречия начинаются с измены самой природе.
На могиле у миленка
Выросли грибочки.
Сорвала я три опенка -
Отнесу их дочке.
«Какая гадость!» - скажет цивилизованный человек и поправит белый воротничок. Но деревенская баба с ее природным чутьем знает, что томиться и тосковать о Теле - естественно (и как же может быть иначе?)...
- Я скучаю по тебе. Я имею право скучать по тебе. Ибо я человек из плоти и крови.
Расступись, земля сырая,
Дай мне, молодцу, покой,
Приюти меня, родная,
В тихой келье гробовой...
Мы это называем некрофилией и воротим нос. И довольно, забудем об этом. Только не говорите потом, пожалуйста, о любви. Ибо никакой любви вы никогда не видели и не знали.
Заполнить вакуум одиночества, пустоты и все-брошенности
- чуткостью
- кротостью
- заботой
- нежностью
Скользить легко телом и мыслью, чувствуя шаг и вес, к тому, что ниже, и перекрыть людскую злобу и бессилие - одной улыбкой.
И радоваться уже всему, и каждой минуте, любить уже - всецело и без остатка - труднее, чем сожалеть.
Некрофилия - чувственный гений (мое открытие).
|
|
| Идеалистический материализм |
[06 Jan 2004|10:51am] |
Это - в ответ на тот прескорбный факт, что некоторые мои мысли по поводу были расценены как проявление материализма (атеизма, ставлю знак равенства). Верно, это потому, что слишком много и самозабвенно пишу о судьбах Тела, почти совсем не затрагивая коллизий Души. Но дело в том, что душа в моем представлении именно материальна, как материально тело, т.е. материя вообще - есть понятие абстрактное и относительное. Материя бывает разной, как разными бывают ткани - хлопок, шерсть, шелк... В этом смысле я настолько буднично и естественно отношусь к душе как к материи, что почти готова признать себя материалистом!
Итак, «что происходит с человеком в момент его физической кончины вне чисто физиологических процессов», т.е. что есть умирание? Сразу приходит на ум - умирание есть раздвоение. Было одно живое существо - человек. Стало два - Душа и Тело. Оба материальны, оба антимирны. Оба живы и потому в вечной вражде. И достаточно уже было сказано о том, как выбрать Душе правильный путь, «ведущий к свету». Сказано много, подробно, иногда противоречиво, но в целом - полно. А что делать Телу, если его еще ждут судьбы? Кто из вас в силах осознать («кто может вместить это да вместит») глубину одиночества Тела, лишенного уже всякой любви и внимания со стороны даже самых любимых и близких. Одиночество Тела, потерявшего - даже Душу! Ибо Души-материи после биологической смерти чувствуют себя вполне хорошо, и, пожалуй, единственное, что их угнетает - это наличие где-то (они знают - где) их сброшенного физического Тела, которое, как известно, притерпевает самые разнообразные изменения...
Не могу удержаться от того, чтобы не привести здесь и сейчас еще одного отрывка из моей последней книги «Ниже травы», ибо этот отрывок подходит к сказанному только что, как ключ к замку.
«Удивительно.
«Мертвые» боятся смерти больше, чем «живые».
Удивительное открытие. Однако - факт:
I. «Живые» часто говорят (а иногда и думают) о «мертвых» и о смерти. «Мертвый» думает о себе как таковом и о смерти как таковой постоянно - ежесекундно - всегда.
Но никогда - не скажет.
Есть какой-то неопределенный, никем не писаный, но для всех общеобязательный - естественный, вот что! - кодекс умолчания о «нечто», чему нет имени, хотя все прекрасно знают, ЧТО это и ГДЕ.
Так и думают об этом в тайне:
одни - враждебно и раздраженно,
другие - с отвращением,
третьи - с нежностью и грустью,
четвертые (я!) - со страстью и любованием и т.д. - нас много и много вариантов.
Но до сих пор - нечто - заставляет нас молчать о наших думах - всем.
«Мертвый» всем молчит о себе, и здесь - первый признак тяжелейшей, почти фатальной некрофобии, которая есть - память о прошлом, комплекс прошлого, или «комплекс-Я», или просто страх-к-смерти.
- Вам никогда не хотелось стать вегетарианцем?
- Какая гадость!
Обычнейший диалог в мире «мертвых».
Расшифровываю (для тех, кто по пространственно-временному наличностному положению своему никогда не сталкивался с мерами «мертвых», всеми мерами - на себя и о себе, т.е. о ТОМ СЕБЕ, о наболевшем).
В наше, т.е. «мертвецкое» понимание сущности трофизма неприменным образом входит взаимопоглащение одних существ - другими, и обратно, вовсе не по кругу (круговорот веществ), а беспорядочно и хаотично (наш тип обмена), что создает нечто вроде взаимопроникновения, смешения, беспорядочного сношения, что можно было бы назвать «взаимной редукцией». Т.е. в понимании «мертвого» суть трофизма - взаиморедуцирование, разложение, деструкция.
Однако эта схема начинает действовать только в случае существа плотоядного (слово-то какое!), собственно - деструктора, при этом о том, что растения или животные, питающиеся ими, также в конечном счете подвержены деструкции, «мертвый» как-то забывает. Потому что он-то ведь не растение и не травоядное существо!
Итак, мысль о том, что человек, будучи здоров телом и уравновешен психически, может спокойно и ежедневно употреблять в пищу чье-то тело, вызывает естественные проекции, и мысль о вегетарианстве (в свете мысли о всеядности) кажется кащунственной.
II. «Живые» часто или редко, пусть даже редко, иногда, но ходят на кладбища: «вспомнить что-то» (поминки), «что-то» привести в порядок и просто потому, что здесь начинается «дорога на тот свет (ТС)».
«Мертвый»:
никогда,
ни при каких обстоятельствах,
ни в каком состоянии,
ни за что,
ни за какие блага в мире -
не пойдет на кладбище, и именно затем, чтобы «не вспоминать», ибо он не перестает помнить (см. выше), более того - не перестает «видеть» (сны и «зрительное воображение»).
И «граница» для него - ничто, и «порядок» ему не нужен, и «тот свет» для него вообще что-то вроде пошлости, и такого слова «мертвый» никогда не скажет.
Многие думают почему-то, что на кладбище можно встретить «души умерших» - призраки. Это просто абсурд. Ибо где угодно - в пивных, в музеях, в казино и в судах, но на кладбище - никогда!
Потому что Душа боится Тела, т.е. боится смерти - своей, чужой, вообще - любой, и там, где есть смерть - там нет Души, но там, где есть смерть - есть и жизнь, и Бог. Парадоксально, но «мертвый» никогда не поймет и не захочет даже слышать о жизни-в-смерти.
«Душа, плачущая над могилой» - вы видели когда-нибудь это аномальное явление?! Это, как не жаль, просто красивая метафора...
Вот где «святость» Души всрывает свою истинную суть, вот где проходят ее корни.
Извращенное понятие чистоты.
«Грязь» и «Я».
«Я» - светлый, самодостаточный, полноценный, и «после меня - хоть потоп».
Вот где приходит безбожие. Вот где Душа оставляет Бога, отрекается от него. Отсюда они и не развиваются, ибо только Бог есть возможнось и потенция.
И только здесь всё растет.
Удивительно.
«Душа» более всего ущербна.
Вот отчего «живые» называются «живыми», а «мертвые» - «мертвыми». И вот отчего мое призвание - любить «мертвых», а не «живых».
P.S. Этот отрывок был написан в 1999 году, а сейчас, в августе 2000-го (книга «Ниже травы» была закончена в 2000 году - прим. автора), мне опять-таки «совершенно случайно» попался на глаза отрывок из одной, давно прочитанной и давно забытой книги.
На титульном листе - Э. Баркер - медиум-автоматист, но, как вы понимаете, истинный автор книги - совсем другой человек, работающий с Баркер, - бывший юрист, судья Дэвид П. Хотч. Это его послания с ТС были записаны Баркер путем автоматического письма, и они составили содержание книги.
Отрывок, о котором я говорю и который приводится ниже, назван автором «Та вещь, которую нужно забыть» (Письмо 16). Этот отрывок, на мой взгляд, живо и полно иллюстрирует и то, что было прочитано вами выше, и вообще всю основную мысль данной книги. У этой основной мысли - два лица: психологические коллизии Души и судьбы Тела.
Это о них пишут Хотч-Баркер. О них, о них!
Итак, цитирую:
«Мне хотелось бы сказать слово тем, кто приближается к смерти. Мне хотелось бы просить их забыть, как можно скорее, о своих физических телах после той перемены, которую они зовут смертью.
О, это ужасное любопытство, заставляющее смотреть на ТУ ВЕЩЬ, которую мы принимали когда-то за себя! Оно возвращается от времени до времени с такой силой, что заставляет нас действовать как бы против воли и притягивает нас к ней, к этой вещи. Некоторыми оно завладевает подобно страшной одержимости, и они не могут освободиться от нее, пока остается малейший остаток плоти на тех костях, которые служили для них когда-то поддержкой.
Скажите им, чтобы они отбросили от себя свякую мысль о своем теле и переходили бы свободными в новую жизнь. Смотреть назад в прошлое бывает иногда полезно, но только не на эти разлагающиеся остатки прошлого.
... Видеть в гробу возможно потому, что тело, которое мы носим теперь, светится в темных местах и в состоянии проникать через плотную материю. Я сам это делал, но решил никогда не возвращаться и не смотреть на ЭТО.
Я не хочу потрясать или огорчать вас - я хочу дать вам предупреждение. Это зрелище очень печальное, и возможно, что от многих душ, только что перешедших сюда, оттого и веет такой печалью. Они снова и снова возвращаются к тому месту, которого они не должны бы посещать (...).
Скажите им, чтобы они не делали этого (...).
Потрясение, которое испытываешь при первом посещении, повторяется снова и снова, ибо эта вещь становится всё менее похожа на то, чем мы представляли себя при жизни (...).
Очень возможно, что у тех, которые переходят сюда в детском возрасте, меньше этого вредного влечения, чем у нас.
Нам следовало бы помнить во время земной жизни, что эта наша внешняя форма - вовсе не мы сами, и тогда мы не придавали бы ей такого преувеличенного значения (...)» [Цитируется по книге Э. Баркер «Письма живого усопшего», СПб. - С.27-28].
Итак, noctumdevir, я ответила на ваш вопрос?
|
|
| Некрореализм - икс |
[05 Jan 2004|03:10pm] |
Мы говорим о неразгаданном доселе биогеоцинозе, до сих пор считающемся «гиблыми местами», о том, что в древности было - «курган», в средневековье - «погост». В просторечии - under-ground.
Сотрем границы и вызовем грандиозную галлюцинацию, своевременно обогатив тем самым глухонемую геологию, ничего не понимающую в земле, и сделаем это так:
возьмем глобус, обычный голубой глобус, правильный и неизменный, и впервые нарушим его постоянство - вскроем глупый макет по линии горизонта и обратим взоры свои в его гипнотическую глубь, в геенну глубин, и почувствуем легкое головокружение, соприкоснувшись на миг с их гордой граций, иначе - заглянем в то же, но по-другому: впервые гиперболически - снизу вверх.
И оттуда, из самых глубин, открыв саму суть геоцентризма, мы будем наблюдать газо- и энергообмены наших над-земных грез, и грезить их подступающим громом, поражаться непроницаемости этих глубин и тому, что осознаешь это только отсюда, только здесь, ужасаться галантности газет и степени скрытой гангрены их глаголов…
Земля - не грязь. Грязь - наши мысли о земле и наше отношение к ней. И вот, врожденное грязное жизнелюбие вскроется горлом и, прежде глубоколежащее, скрытое герметически в полушариях головного мозга, восстанет и грянет с силой, способной и гору превратить в груду обломков, и грубо явит свое лицо в горькой гримасе, и лик его проступит сквозь глумливый гуманный грим. Но после, почувствовав гнев гонения, мы ощутим невосполнимую пустоту утраты - нашей отъемлемости от этой глухозаземленной горизонтальности, густоокрашенной в эти темные глинистые цвета, от их грациозных гранул и граней, от их едва слышимого, но оглушительного гула, гудения, передвижения, пульсирования.
Смотрите, Центр Мироздания есть ни что иное, как совершенное явление геометрии, непостижимая и пугающая гениальность графики, каприз, продуманный до конца…
Улыбка Бога, коснувшаяся его и осветившая своим светом - грот.
Грот грубоизмельченный, грубообломочный, грот громокипящий, густотекущий, - не важно, в каких геологических пространствах - глина, гравий, грунт или гранит, - есть ли разница, если греешься каждой горстью и если горсть эта горит - в грядущее.
(С) МЦ, «Нибелунги в Трагической Современности»
|
|
| ОТКРЫТАЯ ДВЕРЬ |
[04 Jan 2004|03:46pm] |
Лета. Вода недвижна. Отталкиваясь от воды веслом, Хорон - вечный лодочник - жестом указывает сесть. Взгляд хитрый, глаза холодны. Сажусь.
Молча плывем. Сколько еще существ перевезла эта лодка за годы? Пахнет сыростью, травой и свежим деревом. Всё в этой лодке меняется, кроме лодочника.
Впереди - небольшой островок. Просто - кусок земли, суши, пустая поверхность посреди закаменевшего, застывшего водного пространства, черная гладь которого лишена отражений.
Подплываем ближе. Прямо из лодки, руку протянув, берусь за перила: так начинается лестница.
Ступаю на скользкую, почерневшую от времени верхнюю ступеньку.
Лестница ведет вниз.
Всматриваюсь вглубь: тщетно. Слишком темно. Слишком глубоко. Запах сырости усиливается.
Подземелье. Пещера. Грот Орфея.
Хозяин:
- Хочешь войти?
- Хочу!
Спускаемся.
Стены глухи и отвесны. Невыносимо темно. Пахнет плесенью и сырой землей, - по мере того, как мы спускаемся ниже, глубже, запах сгущается: земля стареет.
Стены сжимаются, будто стремятся соединиться друг с другом, слиться в точку. Просвет между ними с каждым шагом всё уже. Наконец, он принимает размеры человеческого тела. Лестница обрывается. Фигура, шедшая впереди, исчезает.
Темнота. Можно закрыть глаза - всё равно.
Ноги натыкаются на деревянную преграду. Раздается резкий треск щепки.
Сажусь у изголовья:
- Ну, совсем уж! Разве можно вот так, прямо на глазах, худеть-то?!
... Глаза привыкают к темноте с годами. Но руки и ноги затекают, и сильно ноет спина. Порой нестерпимо хочется выпрямиться, встать во весь рост, расправить плечи и, хотя бы немного, пройтись. Ну, хотя бы несколько шагов!..
Но куда там! Тесно... Пространства - нет. Для шага - места - нет. Для поднятой руки - места - нет.
Ну, нет так нет.
А нам-то что, верно?!
Что с того, что искривленный позвоночник сводит вечная судорога?! Что с того, что нечем дышать?!
Нет воздуха, нет пространства, нет - просто - пустого места? Ну их к черту!
Хорошо (Всё).
(С) МЦ, «Ниже травы»
|
|
| О проекте «Эрос и Танатос» |
[04 Jan 2004|03:39pm] |
Проект «Эрос и Танатос» я посвящаю Центру Мироздания, V, И.Б. и И.И.М.
«До сладостного свидания»
Эпитафия, Новодевичье кладбище
«Любовь» и «смерть» - как часто мы слышим эти слова и как часто они фигурируют вместе, образуя противоположное, но неразрывное, комплементарное единство. Мы говорим, что «любовь сильнее смерти», но клянемся, что будем вместе «пока смерть не разлучит нас». Мы созидаем и разрушаем, часто миримся с несовместимыми, казалось бы, красотой и уродством (вопреки уродству, вопреки красоте). Эрос и Танатос присутствуют в нашей жизни на всем ее протяжении, но остаются неразлучными и после нашей смерти. Они стирают границы миров «живых» и «мертвых», однако далеко не каждый находит в себе силы и смелость вступить в этот открывающийся перед ним мир. Мир, где Эрос и Танатос уже не проивостоят, а соединяются друг с другом, становятся единым целым как чувственный гений - падение, преступление, после которых всё уже будет преступлено.
Проект «Эрос и Танатос» - лишь поиск земного отражения этого единения. Мы ищем Эрос и Танатос в живой жизни, в искусстве, в человеческих пороках и душевных возвышениях, в гениальности и безумии.
Этот проект посвящается всем, кто подарил Смерти своих самых любимых, но лишь на время: Смерть разлучает и Смерть воссоединяет любящие Души и Тела. Будьте покорны и терпеливы, и «по вере вашей да будет вам».
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
|
|
|
|
